逐鹿民国

说起越州，风景秀丽，气候宜人，土地更是肥沃，百年来多有移民来此谋求生计，那王显忠便是一个绝佳的例子。可是自从法兰西人从清国手中夺得南越之后，越州便是政权更替，兵祸连接，民生凋敝，土著排外。见到这种境地，很多流浪到越州的移民，不得不又重新踏上流浪迁移之途，其中的大多数人，奔向了一个新的传说之地——美利坚。

所以这艘从越州海港出发，经夏威夷到旧金山的英国邮轮，在这些漂泊无依的流浪者心中，便说是一艘希望之舟，也不足为过。

启航后的这几日，天气十分的晴朗可人，所以，在这邮轮的甲板之上，人过一百，形形*。那一等舱的有钱人，自然是在一等区里喝茶聊天，或者远眺海景，又或者在躺椅上吹着海风，耐心的晒着太阳；而那些住在下等舱的人，自然只能在下等区里玩闹喧哗，或是游戏，或是议论。比起这些来，朱丘几个小孩子的玩意，倒是特别的寻常，并不引人注目。

要说特别引人注目的，便是经常聚在朱丘不远处甲板上的那些人。刚上船的几日，这些人便每天围在一起祷告，相互喃喃不休的诉说着，前日更是达到*，不吃、不喝，只是祷告。日落之时，一个白袍老者，灰发长须，肃立于前，手捧经卷，诵读祷文，引导众人。直到日尽西山，一声羊角号后，这种奇怪的活动方才结束。

方信孺对那日的情形记得非常清楚，因为那日，朱丘没有授课，只是让他们在旁观看这些人的仪式。这样的东西，对方信孺来说，委实要比枯燥的授课好玩的多——这话要是徐锡麟听见，想必是不会同意的，因为他小时候的私塾，比起朱丘这个，才真的叫枯燥。

但是方信孺在昨天终于有些收心了，因为那些人在昨日，也开始上课，教授众人的，便是仪式上那个穿白袍的老者，而在下面围坐的一众孩童之中，年纪最小的，看起来不过和妹妹方梅差不多大——却也在正正经经的跟着那老者学习经义。方信孺不禁有些忐忑：自己已经是这么大了，如果学问不如一个小孩，岂不是要很难为情？

朱丘自然不知道方信孺心中的这些小九九。他见到那些人前几日的行动，心中推算，便知道自己猜的多半是对的，等前日看到那老者披上白袍，唱起祷文，心里便更加坚定了接近的心思。但是，总是缺少一个合适的机缘。今日凑巧，唱起那首《想念家和母亲》时，朱丘见那些人中有个和他差不多大的少年，微微啜泣，心中便有了计较。但是等他将那一曲《Do

a Do

a》教完，仍不见有人来，朱丘本自狠心，准备主动过去搭讪了——若是他这番做作，被个成年人知道，一定是要笑掉大牙的。

这时，却突然听到那个沧桑的声音问道：

“少年，你、如何会唱我们族中的歌谣？”

朱丘惊回头，见果然是那个老者，心里便暗暗舒了一口气。转过身来，对那老者笑道：“不敢欺瞒拉比，是我母亲教我的。”

拉比听到朱丘的回答，眼睛亮了起来，继续问道：“你的母亲，是犹太族人吗？”

朱丘摇摇头，说道：“不，我的母亲是汉族人。汉族，是清国的一个大族。我母亲说，这首歌，是我的父亲所教。我的家族几十年前曾在美利坚流浪，父亲说，我的祖母是一个犹太人。”

拉比听到朱丘前面的话，眼睛里的那丝神采，逐渐淡了下去，但是朱丘最后一句话柳暗花明，拉比一下子就高兴了起来：“这么说，你的父亲，是我的族人了。他呢？在船上吗？”

朱丘又摇摇头：“几年前，父亲为了引开世仇，已经离开我们了。这次我们去夏威夷，也是去寻他的。哦，对了，我是朱丘，还没请教拉比的名姓？”

拉比叹了口气，说道：“我的名字，是雅各?波拉克。”

“听拉比的口音，是从俄国来的吧？怎么辗转到了南洋呢？”

听到朱丘的问话，雅各拉比脸上的皱纹又深了一深，流露出悲伤至极的表情，好一会儿，他才对朱丘叙说起他的往事。

原来雅各拉比，是生于俄国，长于俄国的犹太族人。俄国在20世纪前，本是犹太族人聚集最多的国家。但是17世纪以后，一直被人歧视驱逐的犹太人，也遭遇了俄罗斯民族的杀戮和剥削。沙俄新皇尼古拉二世上位之后，使俄国本来就十分激烈的反犹太主义更加白热化，许多犹太人在栅栏区内被杀死，上千个犹太人小镇被焚毁。雅各拉比一家也遭到了洗劫。不得已，雅各拉比只好带着剩下的族人，又一次继续流浪的征途。他们先是沿着西伯利亚东迁，后来进入中国，不巧碰上了拳乱，在中国也待不下去，便又乘船到达了越州，本以为越州是人间天堂，谁知道法国人占领之后，也是极端的歧视排斥犹太一族。流浪流浪，他们便又启程，想去往纽约，去那里寻找自己的家园。

“这就是一个没有土地的民族的宿命啊！”雅各拉比脸上，重重的忧伤刻满了脸庞。

听完雅阁拉比的诉说，徐锡麟也是心有所戚，感慨的说道：“有土地又能怎么样呢？我们汉人地广千里，还不是一样的任人宰割，予取予夺？”

徐锡麟一句话说完，三人都是默然不语，远望残阳夕照，海波粼粼，陷入悲苦之中。

此时，已经是1902的夏天；1902年的夏天，也只不过是20世纪的初始。明丽喧嚣的20世纪，只不过是刚刚开幕而已。可是，开世界东西方文明之源流的两个民族，两个发源于东方，文明璀璨于世界屹立于世界的两个民族，都在颠沛流离朝不保夕之中。

一个是无根的浮萍，流浪、漂泊。细雨中回望故国，已经是千年以计的遥远，能用眼睛看到的，只是他人的蔑视，只是异族的刀枪，只是世界的不容；纵然一次次站起，一次次的证明，换来的，依旧是一次次的洗劫，一次次的屠杀。流浪，用脚行遍每一个可能的土地，争取每一个民族延续的机会，流浪。只能在别人的挥不动刀剑的时候，才可以喘息，休息。可这个不屈的民族，即使只是这么短短的一霎，也能如流星划亮天际。是的，他们没有一寸土地，有时候，甚至没有一粒粮食，他们有的，只是不屈的灵魂，只是坚守民族信仰的决心和毅力。

一个是西风下残火，摇摇欲灭。有异族倾轧，诸国横敛；八旗奴制内染，基督文明外浸，那有明以来刚刚勃发的一点浩然中华之气，渐渐又萎靡下去。文人只识八股，学术唯有考据；唐诗宋词只是阁中书存，秦文汉史不过故纸内藏。这不是一个往常的民族时代，可不等回到正轨，皇朝眼看就是腐朽，外患就偏偏而至。六十年来，国防一旦被坚船利炮轰开，上至庙堂，下到江湖，竟不知如何自处。内是夷，外是夷，风刀霜剑严相逼。在自卑与自怒之间，在自尊与自强之间，这西风下的残火，摇摇曳曳，虽有回光返照，奈何薪尽柴乏。但，遍观往日民族所历，当知自有一股勃发不绝之气，引导众民，平内患，驱外侮，自立于世界之中！

那些将刀剑枪弹横加于其身上的民族，不曾想过，他们的宗教，他们的文明，都起源于东方的这两个民族；然而，也许，他们想过，正因为想过，才更加急于消灭掉证据。因为，只有弑杀父亲，才能证明孩子的伟大；只有填没了源流，才可以显示支流的浩瀚。父亲的宿命，便是永远的浮萍。源流的宿命，便是无情的遗忘。那些学习的民族，从来不是跪乳感恩的羔羊，一直都是以为艺成的山虎，得志便猖狂！

遥远海平线上的落日，终于还是慢慢的沉了下去，海天一色，青蒙如纱。过了一会儿，邮轮上的电灯渐次的亮了，照亮了在这茫茫的黑暗中的旅途。

甲板上的人在落日之前，便都渐渐的散去了。雅各拉比从沉思中醒过来，便向朱丘告别，打算回去了，没想到，这时朱丘的一句话，突然如晴天霹雳打在他的心头：

“拉比可曾知道，有犹太族人在瑞士召开代表大会，通过《世界犹太复国主义纲领》，要在巴勒斯坦，复立以色列国了！”

复国？亡了两千年的国，去哪里复？哪里又有土地，能无私的容纳这个自诩为上帝选民的民族？谁人又是摩西，能带他们走出压迫，穿过重重艰难，去到流奶与蜜之地？

雅各拉比听到朱丘的话，脑中一时思绪万千，不禁叹道：“哪个犹太人，不想回到耶路撒冷？但是亡了两千年的故国，恐怕，连一堵旧时的城墙也没有了，复国，去向哪里复呢？”（未完待续）